قرأت مقالا غريبا عجيبا في " منتدى الفجر " تحت هذا الرابط :
http://www.alfjr.com/showthread.php?s=&postid=279569#post279569
يقرر فيه كاتبه - هداه الله - ربط أحاديث السفياني ببعض الأحداث المعاصرة ،
والتي لا وجه للربط فيما بينها من قريب أو بعيد .
وقد قال الأولون مقولة عظيمة وهي : أثبت العرش ثم انقش .
وإليكم الرد على ذلك المقال ، وأسأل الله أن أكون قد وفقت إلى الصواب .
الحمد لله وبعد .
إني لأعجب من هذا الطرح الغريب لهذا الموضوع ، ولقد رأيت لازماً أن أرد على
هذه الترهات - وهذا أقل ما أقوله عن الموضوع - ، وأبين حقيقة ما سُطر هنا من
قِبل المدعو " أبو الحارث الأزدي " وغيره بخصوص السفياني .
وإليكم ملحوظاتي على هذا المقال وهي
كالتالي :
أولا : أن المدعو " أبو الحارث الأزدي
" أحدُ شخصين :
1 -
إما " سني " جاهل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ، جاهل بالوعيد الذي ورد عن
النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه ، فيكون حاله حال حاطب الليل الذي
جمع الحطب ولا يدري هل هو حطب أم أفعى تهلكه ؟
ولعلي أكتفي بحديثٍ واحدٍ فقط :
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
عَلَى الْمِنْبَرِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ؛ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ
الْحَدِيثِ عَنِّي ، فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ ، فَلَا يَقُلْ إِلَّا حَقًَّا
صِدْقًا- ، وَمَنْ قَالَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ ، فَلْيَتَبَوَّأْ
مَقْعَدَهُ مِنْ النَّار .
رواه الدارمي (243) ، وأحمد (5/297) ، وابن ماجه (35) .
وسنده صحيح .
ولعل في هذا الحديث ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
2 -
وإما " رافضي " جاء إلى هنا لكي يروج بضاعته على أهل السنة ، وهيهات له ذلك .
وسنعرف بعد قليل لماذا قلت هذا الكلام ؟
ثانيا : طريقة الربط بين موضوع
السفياني وبين الأحداث التي سردها ، وربطها به .
وهو ربط عجيب غريب ، وكما يقولون :
أثبت العرش ثم انقش .
أثبت صحة أحاديث السفياني أولا ، ثم بعد ذلك قم بعملية الربط هدانا الله
وإياك .
ثالثا : ما يتعلق بأحاديث السفياني في
النقاط التالية :
1 -
إن من أشهر من تكلم في موضوع " السفياني " وتوسع في ذكره هو " نُـعـيـم بن
حـمـاد " في كتابه المشهور " الـفـتـن " ، فقد عقد أكثر من عشرة أبواب في شأن
السفياني ، من ذكر اسمه ، ونسبه ، وصفته ، وبدء خروجه ، وغير ذلك .
وقد قال عنه وعن كتابه الإمامُ الذهبي في السير (10/609) :
قُلْتُ: لاَ يَجُوْزُ لأَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهِ ، وَقَدْ صَنَّفَ كِتَابَ
( الفِتَنِ ) ، فَأَتَى فِيْهِ بِعَجَائِبَ وَمَنَاكِيْرَ .ا.هـ.
وغالب ما ذكر في المقال من أحاديث بخصوص السفياني من الكتاب المذكور .
2 -
أن كل ما ورد من أحاديث سواء كانت مرفوعة أو موقوفة بخصوص السفياني لا يصح
منها شيء .
وممن قرر ذلك الشيخ حمود التويجري - رحمه الله - في إتحاف الجماعة (1/49) ،
والشيخ الطريقي كما في جواب له في " منتدى أهل الحديث "
http://www.baljurashi.com/vb/forumd...hp?s=&forumid=2
3 –
اتهم الشيخ عبد الله بن محمود في كتابه الذي ألفه في إنكار خروج المهدي بني
أمية أنهم هم الذين رفعوا لواء أحاديث السفياني في مقابل الأحاديث التي في
المهدي ، وقد رد الشيخ التويجري عليه في كتاب " إتحاف الجماعة " .
قال محقق كتاب " السنن الواردة في
الفتن وغوائلها والساعة وأشراطها " لأبي عمر الداني (6/1026) :
وأضيف إليه – أي إلى كلام التويجري في
رده على تهمة المحمود لبني أمية – إن العقل السليم لا يقبل أن بني أمية هم
الذين وضعوا الأحاديث في السفياني ، لأن الأحاديث تنال من أعراضهم وكرامتهم
أكثر مما ترفعهم أو تهدد أعداءهم وترجف بهم ، بل الظروف تشير إلى أن الشيعة
هم الذين عملوا وضعها ، إذا صح القول بوضعها ، لأن كتبهم مليئة بذكر السفياني
، وذهبت في تصوير هذا الرجل كل مذهب بما يشوه سيرة الأمويين ويسيء إلى سمعتهم
– انظر على سبيل المثال : بحار الأنوار لمحمد باقر المجلسي ، باب علامات
ظهوره ( المهدي ) من السفياني والدجال وغير ذلك - ، ويؤيد هذا أن أكثر ما ورد
في الآثار منسوب إلى علي بن أبي طالب ، وأبي جعفر الصادق ، ومحمد بن علي
الباقر ، ومحمد بن الحنفية وغيرهم ممن يعتقد فيهم الشيعة .
فلا يستبعد أن الوضاعين من الشيعة اختلقوا هذه الأثار والأسانيد لها ثم
ألصقوها بهؤلاء الأئمة ، ثم تسرب الكثير منها إلى كتب أهل السنة والله أعلم
.ا.هـ.
ولعلكم بعد هذا الكلام عرفتم لماذا قلت في بداية المقال أنه " رافضي " .
وأختم بعبارات جميلة ذكرها الحافظ الذهبي في السير (10/604) تكون نبراسا لمن
أراد أن يتعلم العلم الصحيح ، ويبتعد عن مثل هذه الأحاديث الموضوعة ، والقصص
الباطلة .
قال الذهبي : فَإِنَّ العِلْمَ الوَاجِبَ يَجِبُ بَثُّهُ وَنَشْرُهُ ،
وَيَجِبُ عَلَى الأُمَّةِ حِفْظُهُ ، وَالعِلْمُ الَّذِي فِي فَضَائِلِ
الأَعْمَالِ مِمَّا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ يَتَعَيَّنُ نَقْلُهُ وَيتَأَكَّدُ
نَشْرُه ُ، وَيَنْبَغِي لِلأُمَّةِ نَقْلُه ُ، وَالعِلْمُ المُبَاحُ لاَ
يَجِبُ بَثُّه ُ، وَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ فِيْهِ إِلاَّ خَوَاصُّ
العُلَمَاءِ .
وَالعِلْمُ الَّذِي يَحْرُمُ تَعَلُّمُهُ وَنَشْرُه ُ: عِلْمُ الأَوَائِلِ ،
وَإِلَهِيَّاتُ الفَلاَسِفَةِ ، وَبَعْضُ رِيَاضَتِهِم - بَلْ أَكْثَرُهُ -
وَعِلْمُ السِّحْرِ ، وَالسِّيْمِيَاءُ ، وَالكِيْمِيَاءُ ، وَالشَّعْبَذَةُ
، وَالحِيَلُ ، وَنَشْرُ الأَحَادِيْثِ المَوْضُوْعَةِ ، وَكَثِيْرٌ مِنَ
القَصَصِ البَاطِلَةِ أَوِ المُنْكَرَةِ ، وَسِيْرَةُ البَطَّالِ
المُخْتَلَقَةُ ، وَأَمْثَالُ ذَلِكَ ، وَرَسَائِلُ إِخْوَانِ الصَّفَا ،
وَشِعْرٌ يُعَرَّضُ فِيْهِ إِلَى الجَنَابِ النَّبَوِيِّ، فَالعُلُوْمُ
البَاطِلَةُ كَثِيْرَةٌ جِدّاً فَلْتُحْذَرْ ، وَمَنِ ابْتُلِيَ بِالنَّظَرِ
فِيْهَا لِلْفُرْجَةِ وَالمَعْرِفَةِ مِنَ الأَذْكِيَاءِ ، فَلْيُقَلِّلْ
مِنْ ذَلِكَ ، وَلْيُطَالِعْهُ وَحْدَهُ ، وَلْيَسْتَغْفِرِ اللهَ -تَعَالَى-
وَلْيَلْتَجِئْ إِلَى التَّوْحِيْدِ ، وَالدُّعَاءِ بِالعَافِيَةِ فِي
الدِّيْنِ ، وَكَذَلِكَ أَحَادِيْثُ كَثِيْرَةٌ مَكْذُوْبَةٌ وَرَدَتْ فِي
الصِّفَاتِ ، لاَ يَحِلُّ بَثُّهَا إِلاَّ التَحْذِيْرُ مِنِ اعْتِقَادِهَا ،
وَإِنْ أَمْكَنَ إِعْدَامُهَا ، فَحَسَنٌ . اللَّهُمَّ فَاحْفَظْ عَلَيْنَا
إِيْمَانَنَا ، وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ .ا.هـ.
اللهم آمين .
رابط الموضوع